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mondo dove uno si sente «a casa propria» . For every scrittori popolari appear Marlitt, alla high-quality del secolo XIX, si trattava di un mondo borghese, armonioso e concorde. Secondo Vischer la bellezza era parte intrinseca dell’ordine, ed egli si scagliava contro l’«arte caotica». Non è un caso che nei romanzi di quell’epoca alla descrizione della bellezza degli oggetti fosse riservato uno spazio tanto ampio, arrive testimoniano le numerose pagine advertisement essa dedicate nelle opere di uno scrittore famoso occur Paul Heyse.

Rivoluzione francese ; nei tempi remoti la quercia rappresentava uno degli alberi più sacri, forse a causa delle sue dimensioni imponenti o forse anche perché era fonte di sostentamento, e in qualsiasi regione della Germania period possibile trovare «querce sacre».

Pantheon di Roma . Ma Klenze era convinto che fosse impossibile eseguire la volontà del re: con tutto il cuore, infatti, egli aderiva allo stile architettonico greco, non a quello romano e scrivendo sulla vera architettura sostenne che essa non poteva essere più inventata, così occur non lo potevano essere l’armonia musicale, o le leggi ritmiche del linguaggio. L’«architettura della

Berlino . L’attiva partecipazione del pubblico, tanto importante in tutti gli aspetti della nuova politica, fu l’obiettivo precipuo che Hitler si prefisse in questa occasione; egli infatti non aveva bisogno di raccogliere denaro con questo sistema, che del resto fruttò solo una piccolissima parte della somma occorrente per il suo immenso monumento. Non vi è alcuna prova che Bandel, scrivendo alle

Nella vastissima produzione scientifica di George L. Mosse, La nazionalizzazione delle masse rappresenta il punto d’arrivo di una ricerca intellettuale volta a sperimentare vie non tradizionali nell’indagine storica. L’opera ha lasciato un’impronta decisiva negli studi di storia culturale: in essa trova matura elaborazione un innovativo metodo di analisi che, guardando oltre la storia del pensiero politico, involve nell’osservazione della realtà storica anche la dimensione dell’«abito mentale» delle persone, con tutto il suo forte carico di emozioni, sogni, aspirazioni.

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nazionali i pilastri dorici , che meglio si prestavano a rappresentare la forza e la virilità della nazione, mentre la loro semplicità e solidità dovevano simboleggiarne lo spirito. I simboli germanici a loro volta trovarono la loro trasposizione concreta non nella costruzione di un pilastro di pietra, ma in una colonna che imitasse il fuoco, una colonna di luce visibile a distanza.

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frequentemente datale dai nazisti. Alla fiamma sacra si attribuì dunque una gran varietà di significati, tutti basati sulla vita, sul cosmo e sulla vittoria della luce sulle tenebre, la vittoria del tepore del sole sul gelo della notte: l’antica festa popolare del solstizio d’estate fu ora celebrata e rivendicata dalla nazione ridesta. Anche la bandiera period stata uno dei più antichi simboli politici, noto alle legioni dei romani, degli antichi germani, degli arabi e in genere a tutti gli eserciti del medioevo, e aveva avuto anche una parte importante nella formazione, in Germania, dei culti laici dei secoli XIX e XX.

costruì il famoso Hermitage di Leningrado . Ma le sue opere più significative restano l’effettiva ricostruzione di Monaco (così come ancora oggi ci si presenta) e i monumenti da lui creati per un re ossessionato dall’strategy dell’deviceà tedesca. Il più importante tra questi monumenti fu il Walhalla, eretto fuori di Ratisbona tra il 1830 e il 1842 in una posizione dominante il Danubio.

del popolo costituito in nazione, sia che fosse quella del popolo costituito in proletariato. I simboli sarebbero cambiati, il concetto di culto sacro si sarebbe fatto più complesso, ma l’esempio della rivoluzione continuò a essere fonte di ispirazione. Persino il classicismo, messo al servizio della propaganda rivoluzionaria da un artista arrive Jacques-Louis David, ebbe più tardi in Germania una grande influenza sul concetto della bellezza e della forma del nuovo stile politico. Ma la decristianizzazione del culto del popolo non divenne mai, nel corso della nuova politica, un fatto compiuto.

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